1、《閑情賦》“十愿 《閑情賦》“十愿”： 愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅衿之宵離，愿秋夜之未央。

2、 愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。

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3、 愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。

4、 愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。

5、 愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見(jiàn)求。

6、 愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄與床前。

7、 愿在晝夜而為影，常附形而西東；悲高樹(shù)之多蔭，慨有時(shí)而不同。

8、 愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。

9、 愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧衿袖以緬邈。

10、 愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂(lè)極以哀來(lái)，終推我而輟音。

11、 偉大詩(shī)人陶淵明他用奇特的想象，把自己幻化成各種器物： 一愿自己是美人衣服的衣領(lǐng)，能承托美人的芳容，但悲哀的是羅衿到了夜晚就離開(kāi)了美人，埋怨那秋夜漫長(zhǎng)；二愿自己是美人衣裳的腰帶，能束著她纖細(xì)窈窕的身軀，但嗟嘆冷熱溫涼的不同的季節(jié)，美人啊，有時(shí)脫去舊的換上了新衣；三愿自己是美人頭發(fā)上的光澤，在美人的肩上梳刷著飄飛的發(fā)絲，但悲哀的是美人屢次沐浴，使自己隨著白水流去而干枯；四愿自己是美人描眉的黛色，隨著美人的顧盼而遠(yuǎn)望，但悲哀的是脂粉尚且新鮮，美人啊，有時(shí)毀掉再化上濃妝；五愿自己是蘆葦為美人編織成席，使美人柔弱的身體在三秋都得到安逸，但悲哀的是被有紋彩褥子替代，剛過(guò)一年又要換成新的；六愿自己是美人腳上的繡花鞋，附著在美人的潔白的腳上跟著她周旋，但悲哀的是她行動(dòng)舉止有節(jié)制，讓我孤獨(dú)地躺在她的床前；七愿自己是她白天夜晚的影子，常常跟隨著她奔走東西，但悲哀的是那高樹(shù)有太多的樹(shù)蔭隱沒(méi)了我的身影，感慨有的季節(jié)卻又有所不同；八愿自己是夜晚美人窗前的燭臺(tái)，在窗扉之間照著美人嬌羞的容顏，但悲哀的是那月亮發(fā)出柔柔的光，掩滅了我的身影藏匿了我的光明；九愿自己是修竹數(shù)竿為美人編織成扇子，讓她溫柔地握著我扇出悠悠的涼風(fēng)，但悲哀的是那薄薄白霜覆蓋大地的早上，美人啊，卻顧看著衣袖把我放在一邊讓我歸思難收；十愿自己是樹(shù)中的梧桐，作成美人膝上彈奏的琴，但悲哀的是在美人高興之極卻引來(lái)悲涼，最后生氣地推開(kāi)我而停止了琴聲。

12、 《閑情賦》在《陶淵明集》中別具一格，賦中描寫(xiě)了一位作者日夜懸想的絕色佳人，幻想與她日夜相處，形影不離，甚至變成各種器物，附著在這美人身上。

13、他的詩(shī)歌，他的小賦并非渾身恬淡靜穆，雖然有金剛怒目式的作品，也有對(duì)愛(ài)情的追求。

14、 至于是否是愛(ài)情，觀(guān)點(diǎn)不一。

15、《東山草堂陶詩(shī)箋》卷5說(shuō)：“其賦中‘愿在衣而為領(lǐng)’十段，正脫胎《同聲歌》中‘莞覃衾幄’等語(yǔ)意，而吳競(jìng)《樂(lè)府題解》所謂‘喻當(dāng)時(shí)七君子事君之心’是也。

16、《詩(shī)》曰：‘云誰(shuí)之思，西方美人。

17、’朱子謂‘托言以指西周之盛王’，如《離騷》‘怨美人之遲暮’，亦以美人目其君也。

18、此賦正用此體。

19、”其意思是說(shuō)，此賦是寄寓政治抱負(fù)的作品。

20、但此說(shuō)顯得牽強(qiáng)附會(huì)，雖然描寫(xiě)了美人，但并非美人一定是寄寓盛君而言的。

21、這篇小賦確鑿是為愛(ài)情而作的。

22、其理由有三，其一，他本人在序中說(shuō)：“初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正；將以抑流宕之邪心，諒有助天鳳諫。

23、綴文之士，奕代繼作，并因觸類(lèi)，廣其辭義。

24、”他是繼續(xù)張衡、蔡邕之作而作，仍是抒情之作。

25、其二，俞文豹《吹劍四錄》、張宗祥《吹劍錄全編》第107頁(yè)也這樣論述：“張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》，淵明作《閑情賦》，蓋尤物能移人，情蕩則難反，故防閑之。

26、”其三，“賦情始于楚宋玉、司馬相如，而平子、伯喈繼之《定》、《靜》之辭。

27、而魏則陳琳、阮禹作《止欲賦》、王粲作《閑邪賦》、應(yīng)煬作《正情賦》、曹植作《靜思賦》、晉張華作《永懷賦》，此靖節(jié)所謂‘奕代繼作，并因觸類(lèi)，廣其辭義’者也。

28、”（何孟春《陶靖節(jié)集》卷5）黃子云《野鴻詩(shī)的》評(píng)價(jià)陶淵明：“古來(lái)稱(chēng)詩(shī)圣者，唯陶、杜二公而矣。

29、……余以為靖節(jié)如老子，少陵如孔子。

30、”黃子云評(píng)價(jià)準(zhǔn)確！ 陶淵明他對(duì)愛(ài)情的熱烈追求，正是他對(duì)生活的熱愛(ài)的體現(xiàn)。

31、我們借此能看到偉大詩(shī)人的另一側(cè)面。

32、他的《閑情賦》正是這樣一篇充滿(mǎn)想象的愛(ài)情佳作，他的愛(ài)情長(zhǎng)出了翅膀。

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