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作為社會從業人員，讀書大多是為了獲得信息、掌握知識，當然同時也會增廣自己的新見識、新理念，豐富自己的心靈。五柳先生“好讀書不求甚解，每有會意便欣然忘食”，真是令人向往。可是，不到一定的境界或達到一定的條件，難有這樣的享受。《李里講國學——大眾子學》一書的第三講“隱逸的道家·逍遙的莊子”，作者提出，“具有風流人格需要四個條件：第一個叫玄心，第二個叫妙賞，第三個叫洞見，第四個叫深情。”由“玄心、妙賞、洞見、深情”這四個人格內涵富有的詞，可以聯系到更新閱讀的愿景：讀書，以臻玄心、妙賞、洞見、深情。

讀書，以臻玄心。玄心，即通達之心，超功利之心。通常對玄的理解帶有貶義，以為玄即玄虛，靠不住。其實，玄出自《老子》“玄之又玄，眾妙之門”，最初的意思是“幽遠”。教育是直面生命和生命美好未來的事業，需要一顆幽遠、淡然之心。這顆心從何而來？有人先天有之，孔子、孟子、陶行知、晏陽初、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基等教育泰斗，是謂也。更多的人則是后天有之：從朝夕勞之憂之中來，從讀書思考中來。閱讀是接受，更是穿越與對話，閱讀可以通過語言穿越時空，對話心靈。在對話中感受、通達作者或人物，與他人感同身受，同時潤澤自己。林語堂說過：“知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關系。主要的倒是對他是否有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。”當通過讀書，既是讀他人，也是讀到自己，了解了許多人，喜歡了許多人之后，我們就能漸漸滋養起自己通達的玄心。

讀書，以臻妙賞。妙賞，是對世界萬物的敏感和欣賞，對美有深切的覺解和體悟。教育是人與人的交往，心與心的交流，情與情的交融。人乃萬物中最精微、復雜之“物”。人際交往，互相欣賞必不可缺。費孝通先生說過：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。“美人之美”，就是欣賞別人；“美美與共”，就是相互欣賞。人是萬物最美之“物”，學會發現、欣賞學生，發現、欣賞不同學生不同的美，是教師應具備的能力和教育藝術。敏感的心和欣賞的能力，從何而來？讀書，會使人心思細膩，情思幽遠。閱讀是心靈的傳遞和聆聽。文字和作者是信使，他們不在場，卻“說著話”向閱讀者傳遞“信息”；閱讀就是尋找人的信息，聆聽文字和人（作者或作品里的人）的心聲，就是復活久遠的人的生命，復活躺著的看似沒有生命的文字的生命。讀書，就是讀人，在生命的傳遞與聆聽中，自己的心靈、精神在發育、成長。當我們的心靈變得豐滿、細膩的時候，面對美好的世界，眼睛就會發亮，內心就會感動、妙賞。

讀書，以臻洞見。洞見，是對事物深邃的認識和洞察。讀書，可以和作者心靈融通而洞見，“快樂著他的快樂”“痛苦著他的痛苦”；可以和作者一起思考，“思想著他的思想”。讀書，顯性的可以獲得知識，隱性的可以磨礪思維，更深層次的洞見，可以豐富生命、豐富心靈，成長思想、滋養精神。這些知識、思維和精神，是理解世界和建構自我的力量。人的一生就是不斷地建構對自己的認識、對他人的認識、對世界的認識、對社會的認識。這個建構的過程就像核反應一樣，以幾何級數豐富你的認識和理解，深化你的情感和精神，逐漸上升到洞明萬物的境界。通過讀書，有了洞見，才有教育、教學的機智和智慧，也才能享受教育、教學的幸福。

讀書，以臻深情。深情，就是對世界、對人的一往情深。一往情深這個詞出自《世說新語·任誕》：“桓子野每聞清歌，輒喚奈何！謝公聞之曰：‘子野可謂一往有深情’。”這是發自內心的真摯情感，是超越個人之上的無我真情。“文章不是無情物”。任何有價值的文字，都充滿著情感，有的顯露，有的含蓄。就是在一般人看來很理性的歷史、哲學、宗教等書籍，甚至一些看似荒誕的文字，同樣包含著深層的對世界對人生的感嘆、悲憫、同情等復雜情懷。這種深藏的情感，更具有穿透人心的力量而令人震悚。經歷讀書，當我們沉浸文字的海洋，深情就會在心底潛滋暗長。以這樣的深情、真情對待作為志業的教育和作為人的學生，正是教育人所需要的。真正的教育，既是師生互動、共學的過程，也是心靈溝通、深情交流的過程。

讀書：自主閱讀，獨立思考；對話溝通，交流探討；學問思辨，知行合一。通過讀書，讀出自己，讀到自己，讀懂自己，由此放大心量，生成“玄心”；潤澤心靈，學會“妙賞”；打開心智，產生“洞見”；點燃心燈，積淀“深情”。通過讀書，讓我們“玄心、妙賞、洞見、深情”，匯聚成思想和精神的能量，朝著心中教育的理想篤定前行。

（作者單位系江蘇省興化市教師發展中心）

《中國教育報》2023年06月14日第9版

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